3 - كثرة من يورد أسماءَهم من المترجمين متبوعة بعبارة ( لا نعلم من أحوالهم شيئاً ) « 1 » ، وهنا حري بالسيد الأمين إذا ما أوردهم لذكر أصحاب الرجال الإمامية كالشيخ الطوسي والنجاشي والعلامة الحلي وغيرهم لأولئك المترجمين أن لا يعطيهم رقم ترجمة وذلك لأنه لا يمكن عدّهم من الأعيان . 4 - على الرغم من حرص السيد الأمين على المصادر ، وجهوده المعروفة في البحث عنها ، فضلًا عن إحالته للعديد من الروايات إلى مصادر عدة ، بلغ في بعضها أكثر من عشرة مصادر ، إلا أننا نجده قد ترجم لعدد ليس باليسير من الأعيان دون أن يذكر المصدر ، فكثيراً ما تأتي الترجمة بعدة صفحات من دون أن يحيل القارئ إلى مصدر أو أن يذكر - وكما هي طريقته في التراجم - من أين استقاها « 2 » . 5 - الاستدلال على التشيّع بالظن : أولى السيد الأمين موضوع تشيّع المترجم أهمية واضحة في العديد من التراجم التي كان يذكر روايات عدة لتؤكد على تشيّع المترجم ، كما أنه ناقش بعض الروايات التي تطعن بتشيّع بعض المترجمين ، ولكن في مقابل ذلك وجدنا تساهلًا واضحاً في حسم تشيع أحد المترجمين بالقول : " إن له أبيات شعر بحق الإمام علي ( عليه السلام ) أو الأئمة المعصومين " « 3 » حتى إن الأمر قد يصل في بعض المترجمين إلى من له بيت شعر واحد « 4 » . ويذهب السيد الأمين ابعد من ذلك حينما يعتبر المترجم شيعي لان والده شيعي والولد على سر أبيه كما يقول « 5 » ، أو انه سمع أحد المؤلفات على علماء الشيعة كقوله في ترجمة

--> ( 1 ) . ينظر على سبيل المثال : المصدر نفسه ، مج 5 ، ص 40 ، ص 47 ؛ مج 8 ، ص 94 ، ص 108 . ( 2 ) . ينظر أمثلة عن ذلك : المصدر نفسه ، مج 13 ، ص 177 ، ص 184 ، ص 198 ، ص 255 ، ص 251 ؛ مج 4 ، ص 394 ؛ مج 13 ، ص 422 . ( 3 ) . المصدر نفسه ، مج 8 ، ص 372 . ( 4 ) . مما تجدر الإشارة إليه إن هناك العديد من الشعراء من غير الشيعة قالوا قصائد مجيدة بحق الأئمة المعصومين أبرزهم على سبيل المثال الشاعر عبد الباقي العمري صاحب القصيدة الشهيرة بحق الإمام علي ( عليه السلام ) والتي تطرز ألان إحدى المداخل إلى المرقد الشريف . ( 5 ) . محسن ألأمين ، أعيان الشيعة ، مج 3 ، ص 285 .